Davies, G.I (1998). "Introduction to the Pentateuch". In John Barton (ed.). Oxford Bible Commentary. Oxford University Press. p. 37. ISBN 9780198755005. Urmările păcatului strămoșesc sunt pierderea harului sfințitor și atragerea asupra lor a mâniei lui Dumnezeu. Conform teologiei creștine, Adam și Eva au ajuns pradă domniei diavolului, spre deosebire de iudaism, care nu acordă mare pondere sfințitor și diavolului.

Domnul Dumnezeu l-a luat pe Adam şi l-a aşezat în grădina Eden, ca să o lucreze şi să o păzească. 16 Domnul Dumnezeu i-a poruncit lui Adam: „Poţi să mănânci din orice pom din grădină, 17 dar din pomul cunoaşterii binelui şi răului să nu mănânci, pentru că în ziua în care vei mânca din el vei muri negreşit!“ a b The Times Literary Supplement; Habgood, John ( 18 septembrie 2008). „The creation of Creationism John Habgood TLS”. entertainment.timesonline.co.uk (în engleză). Arhivat din original la 18 septembrie 2008 . Accesat în 27 decembrie 2021. The main motive for risking this potential conflict has been to uphold belief in the verbal inerrancy of the Bible, and the literal interpretation of its statements about creation, which most mainstream theologians and biblical scholars have long read as myth, or poetry, or doctrine, rather than as history.

Hahn, Scott; Mitch, Curtis; Walters, Dennis ( 1 ianuarie 2010). Ignatius Catholic Study Bible: Book of Genesis. Ignatius Press. p.17. ISBN 978-1-58617-433-0.

eul liric apelând la varianta corespunzătoare Bibliei ( ” I-a rupt un os din coaste, cèva, / Și-a zămislit -o și pe Eva” ). De acum, Adam, ”aluatul greșit”, nu și mai permite să se resemneze cu imprefecțiunea, cu acea condiție de ființăneînsemnată să găsește scopul propriei existențe, scop relevat de Eva (”Mai poțicăsca de lene, iarăș/ Când ai o soră și un tovarăș?”). Autorul dezvăluie în modsubtil lectorului soluția unei probleme, unei întrebări pe care omul șiHebrew Bible narrative [ edit ] The Creation of Adam depicted on the Sistine Chapel ceiling by Michelangelo, 1508–1512 Crohmălniceanu, Ov. S. ( 1972). Literatura română între cele două războaie mondiale, vol. I, ediția a II-a. București, Editura Minerva. p.292-293. As well as developing the theology of the protoplasts, the medieval Church also expanded the historical narrative in a vast tradition of Adam books, which add detail to the fall, and tell of their life after the expulsion from Eden. These are continued in the Legend of the Rood, dealing with Seth's return to Paradise and subsequent events involving the wood from the tree of life. These stories were widely believed in Europe until early modern times.

Romanul românesc în interviuri, antologie, text îngrijit, sinteze bibliografice și indici de Aurel Sasu și Mariana Vartic, București, Editura Minerva, 1988, vol. III, p. 196-200

Meniu de navigare

După ce a fost părăsit de Lilith, Adam se simțea singur, iar Dumnezeu l-a adormit, creând o nouă nevastă, pe care o chema Eva.